本學期博雅書苑「課．城市」系列課程，將帶領同學走進「臺北城內」。臺北城的出現，也映照著北臺灣發展的變遷。清代北臺灣的行政治理由淡水廳統轄，其廳治早期設於彰化，隨著開發逐步往北推進，逐漸北移至「竹塹城」，也就是今日國立陽明交通大學光復校區與博愛校區所在的新竹地區；其後再隨著艋舺與大稻埕的興起，最終落腳於臺北城，亦即今日本校北門校區所在之地。

　　臺北城的規模不大，卻極具象徵性。城牆圍繞、與五座城門構成一個清楚的空間界線，城內集中了官署、廟宇等建築，成為我們今日熟悉的城中區的空間範圍。值得同學注意的是，這段城市發展的故事也與石頭有關。當臺北城在興建時，部分建材即是「唭哩岸石」。唭哩岸石的特點是灰白色帶有赭褐色紋路，質地細緻的沉積砂岩，因易於開採、耐火的特性被廣泛運用於建築中。而唭哩岸石的重要產地，即為北投的唭哩岸山陽明校區一帶。在陽明校區的前身─國立陽明醫學院成立前，這塊校地遍佈了採石場與打石聚落。當時的居民多在農閒時開採石材，並透過八仙圳等水路運輸，或以牛車轉運，將石材送往城內。

　　而這些石頭，構築了臺北城的基礎。從城牆、城門，到許多的公共建設與各式街屋，都可以看見唭哩岸石的蹤跡。然而，城牆雖堅固，卻終究無法承載臺北地區人口擴張與都市規劃所帶來的空間需求，原本象徵防禦與邊界的城牆，也逐步被拆除，轉化為支撐現代化都市流動的交通軸線。昔日的城垣轉變為寬闊的「三線道」，成為今日忠孝西路、愛國西路等重要幹道的一部分。而在1970年代以後，隨著採石禁令與都市發展的影響，唭哩岸的打石產業逐漸消失。國立陽明醫學院的成立，也使這片土地從產業場域轉為教育場域，這段「石頭的記憶」逐漸從地景中隱去。

　　所幸近年來，包括「課．城市」的業師李庚霖老師等在地文史工作者，與地方居民、立農國小等機構與團體，長期投入唭哩岸石與採石文化的保存工作，透過田野調查、社區行動與教育實作，重新喚起這段地方記憶。而在今年年初，臺北市文化局正式將「唭哩岸石打石技術」登錄為文化資產保存技術，並認定謝炎山師傅為保存者，象徵這項瀕臨消失的技藝，重新被看見與重視。

　　當同學們從北門校區走入臺北城內，或從陽明校區回望唭哩岸山時，不妨低頭看看牆面與基石，試著辨認那些帶著斜紋鑿痕的石塊。也請試著在踏查中提問與思考：這些建物與地景從何而來？它們如何被建造？又與我們所在的校園，有著怎樣的連結？也許同學們會發現，它們不只來自陽明校區的山腳，也來自一段先民被遺忘的產業與生活。而這樣的發現，正是博雅教育學習的起點。邀請同學們跟著博雅書苑一起走進臺北城內，在城市之中學習如何閱讀歷史與空間，看見唭哩岸石無聲卻又厚重的旅程，理解它們在時間流動中的轉變，以及其所承載的歷史記憶與城市地景的故事。